El entorno montañoso de Antioquía según Juan Crisóstomo (In Math. Hom. 72.4)”, La Cultura scientifico-naturalistica ni padri della chiesa (I-V sec.). XXXV Incontro di studiosi dell’antichità cristiana, Roma 2007, 271-280.

Fecha de publicación web: enero 2008
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Reseña: Entre los autores cristianos es habitual encontrar interpretaciones simbólicas de la naturaleza, si bien había quienes discutían la adecuación de recurrir a éstas. Y, aunque es común afirmar que éstos no tuvieron interés por presentar naturalísticamente el paisaje, no es extraño encontrar en algunos de sus escritos una aproximación a la naturaleza desde una posición más “naturalista”, más apegada a la realidad de los paisajes poblados por plantas y animales. Cierto es que, como indica Gallicet, su interés por el mundo físico o natural está siempre subordinado al hecho de la Creación divina.

“Alejandro de Tralles y un ‘curioso’ remedio hispano contra la epilepsia a mediados del siglo VI d. C.”, S. Crespo Ortiz de Zárate y A. Alonso Avila eds., Scripta Antiqva in Honorem A. Montenegro Duque et J. M. Blázquez Martínez. Magistris Optimis [ISBN. 84-931270-43], Valladolid 2002, 815-826.

Fecha de publicación web: febrero 2007
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Reseña: La existencia de un remedio contra la epilepsia que el médico del siglo VI Alejandro de Tralles dice conocer en Hispania sugiere el análisis de la posible estancia de éste en la misma así como el de las peculiaridades de la medicina popular durante la Antigüedad Tardía.

“Un numerus de Hispani en el Bósforo Cimerio”, Hispania Antiqua XXVII, 2003, 291-296

Fecha de publicación web: febrero 2007
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Reseña: Uno de los denominadores comunes de la política exterior del emperador Justiniano, especialmente en sus contactos con dirigentes de pueblos bárbaros limitáneos con las tierras imperiales, consistía en atraerse a éstos con regalos o con el otorgamiento de tratamientos y títulos honoríficos propios del Imperio pero también nombrándoles custodios de sus territorios, que ahora quedaban bajo protección oficial de Constantinopla generalmente con el apoyo de una guarnición militar romana que ayudaría al dirigente de ese pueblo a controlar el territorio y a sus gentes; por supuesto en la mayoría de las ocasiones media la conversión al Cristianismo, apadrinado por el propio emperador, del dirigente de ese pueblo, reasumiendo éste su papel de difusor de la Verdadera Fe a todos los pueblos que aún les fuera ajena.

“Inserción de las Baleares en el orbe bizantino”, Mallorca y Bizancio, Palma de Mallorca 2005, 15-43

Fecha de publicación web: febrero 2007
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Reseña: ¿Por qué tratar las Baleares Bizantinas? Porque el emperador Justiniano las conquistó en el marco de una política conocida como Renovatio Imperii, con la que, entre otros fines, pretendía recuperar todos los territorios que habían sido del Imperio Romano, unidos bajo una misma fe, la Cristiana.

"¿EL UMBRAL DEL IMPERIO? La dispar fortuna de Hispania y las Columnas
de Hércules en la literatura de época justinianea"

Fecha de publicación web: agosto 2004
Publicado en: Archivo de la Frontera
Reseña: Las Columnas de Hércules, límite entre el Mediterráneo y el Océano, entre el mundo conocido y las aguas desconocidas, aparecen en la literatura greco-romana desde la época de la República como el límite occidental del dominio romano y por extensión lógica como límite de la ecúmene. La República y el Imperio Romano dominaron efectivamente el Estrecho de Gibraltar porque controlaban las tierras en las que se asientan las dos columnas, la africana y la hispánica, Abila y Calpe. Por avatares de la Historia conocidos por todos, Roma perdió el control del Estrecho al ver cómo desaparecía su soberanía sobre tierra meridional hispana y noroccidental africana no siendo sino un emperador romano pero con trono en Constantinopla, Justiniano, el que vuelva a recuperar el control del Estrecho para el gobierno romano.


"El género de las laudatios: antiguas celebraciones de la tierra"

Fecha de publicación web:
Publicado en: Temakel
Reseña: El género de las laudatios surgen en el mundo latino antiguo como forma de exaltación literaria de la tierra, su fertilidad y belleza. Virgilio, el gran poeta romano creador de la Eneida, fue unos sus principales exponentes. Destacan sus laudationes.  Y en este nuevo momento de Temakel, incluimos también el anónimo Panegérico de Constantino donde se celebra las bondades de la antigua Britania romana. Y también incluimos la laudatio de la bella España de Isidoro de Sevilla. Las laudatios son la liberación del lírico fervor humano por la riqueza y poder de la tierra que acaso un poder divino nos ha donado.  Y una propuesta: ¿conoces alguna laudatio con la que algún poeta haya celebrado la belleza de tu propia tierra? De conocerla envíanolas, por favor.


"Miedo bizantino: las conquistas de Jerusalén y la llegada del islam"

Fecha de publicación web: febrero del 2000
Publicado en: Milenio: Miedo y Religión
Reseña:El miedo a los destructores fenómenos naturales que eran, y son, los terremotos, plagas de langosta y pulsaciones de peste y el terror que provocaban las invasiones de los enemigos del Imperio, ávaros y eslavos, persas y árabes, son sensaciones claramente perceptibles en la literatura bizantina del siglo VII. Ahora bien esa sensación real de pánico y de terror sólo es transmitida de un modo claro y eficaz por los que viven directamente los acontecimientos que los provocan y que aún están frescos en su memoria; así considero que es claramente perceptible en los relatos que se han preservado sobre la conquista islámica de las tierras orientales del Imperio pero que, a su vez, también recogen la narración de la última invasión persa del territorio bizantino.