 Los ojos del viajero del exilio no ven. No sirven para ver: Experiencias de viajeros griegos y latinos desterrados (siglos IV-X)
Fecha de publicación web: enero 2008
Formato PDF: 157 Kb.
Publicado en: M. Cortés Arrese dir., Caminos de Bizancio, Cuenca 2007, 47-73.
Reseña:El epigrama de la Anthologia Latina 237 ha sido tradicionalmente atribuido a Séneca en virtud de la noticia de su exilio en Córcega. La descripción que nos hace de la isla no es la de un paraíso terrestre y desde luego no es una tarjeta de presentación para incentivar su visita
En el verano del año 2004 decidí visitar Córcega. Dejando aparte pormenores de mi experiencia e impresión personales, diré que la isla en sí, con toda su vida, climatología y orografía, dista bastante de ser tan tétrica, aunque desde luego es montañosa. Cierto es que estamos a dos milenios de distancia, pero dados los parámetros que Séneca medía en su perspectiva, no parece ser un argumento de peso para admitir, sin más, su dibujo de Córcega. La pista me la dio, la da, la experiencia personal de Séneca y la frase final del poema a él atribuido: “aquí sólo hay dos cosas: el exiliado y el exilio”.
Desterrados en Constantinopla (ss. V-VIII): Insularidades y ámbitos monásticos
Fecha de publicación web: enero 2008
Formato PDF: 94 Kb.
Publicado en: E. Motos Guirao – M. Morfakidis Filactós eds., Constantinopla. 500 años de su caída, Granada 2006, 185- 195
Reseña: Una de las más habituales prácticas del Imperio Bizantino ya en su primera época es la ‘condena’ al exilio en sus diversas modalidades; destierros, deportaciones, confinamientos en hospitales, en monasterios, pueblan el panorama literario. Cuando se habla de exilio, de destierro concretamente –pues esta modalidad implica que el poder condenatorio señala un lugar en el que residir obligatoriamente-, se piensa, a priori, que el punto elegido debe encontrarse en un lugar remoto, desolado, con difíciles condiciones de vida. Sin embargo, no siempre ocurrió de esta forma.
Maltrato físico y moral, las condenas suplementarias a los desterrados a finales de la Antigüedad
Fecha de publicación web: enero 2008
Formato PDF: 183 Kb.
Publicado en: G. Bravo y R. González Salinero eds., Formas y usos de la violencia en el mundo romano, Madrid 2007, 127-147
Reseña: En un trabajo reciente, María Victoria Escribano Paño ha sistematizado y estudiado el exilio como una de las penas características impuestas a los herejes en el siglo IV y que así fueron tipificadas en el Código Teodosiano. En ese estudio se advierte claramente cómo los exiliados –en las distintas modalidades de relegatio y deportatio, en las que no me voy a detener por ser de sobra conocidas- no se libraban de ser castigados físicamente.
Exilios y exiliados a partir de la epigrafía: Un caso peculiar de movilidad geográfica
Fecha de publicación web: septiembre 2006
Formato PDF: 200 Kb.
Publicado en: ACTA XII Congressus Internationalis Epigraphiae Graecae et Latinae, Barcelona 2007, 1477-1482
Reseña: Existe una “literatura del exilio”, de la que el máximo representante, aunque por supuesto no el único, es Ovidio. Éste y otros como él no parecen tener problemas en reconocer su situación de exiliados, de desterrados, la vieran en sentido positivo o en sentido negativo. Pero lo que refleja la epigrafía no parece ser, a priori, lo mismo; no se puede decir, sin ambages, que disponemos de una ‘literatura epigráfica del exilio en la Antigüedad’ –entendida esta expresión como la presencia en los epígrafes de personajes que reconocen en ellos su condición de exiliados-, porque son aparentemente pocos los casos –al menos lo son los que nosotros conocemos- en los que un exiliado / desterrado quiere reconocer o reconoce abiertamente su condición de tal, haya ocurrido ésta en un tiempo pasado o presente y por causa justa o injusta.
"Obispos exiliados: Mártires políticos entre el Concilio de Nicea y la eclosión monofisita"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 255 Kb.
Publicado en: E. Reinhardt ed., Tempus Implendi Promissa. Homenaje al Prof. Dr. Domingo Ramos-Lissón, Eunsa, Pamplona 2000, 507 - 533
Reseña: Tras la llamada "Paz de la Iglesia" alcanzada con Constantino, las crónicas, historias eclesiásticas, hagiografías, etc.... nos hablan repetidamente de la finalización de la época de los mártires. Sin embargo en la literatura producida en esos siglos, profundamente marcada por la polémica interna cristiana y repleta de diversas corrientes rápidamente consideradas heréticas entre ellas mismas, subyace siempre de fondo la idea de que la situación "Paz de la Iglesia" es altamente matizable además de muy controvertida.
"Obispos exiliados y confinados en monasterios en época protobizantina"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 199 Kb.
Publicado en: Praktika, Volumen II, Parnasos Literary Society, Atenas 2002, 947 - 965.
Reseña: Tras la lectura de numerosas fuentes textuales, de muy diverso carácter, relativas al período que se extiende entre los siglos IV y VII hemos documentado un número nada despreciable de obispos que fueron exiliados, relegados o deportados a áreas remotas del Imperio, generalmente fronterizas, a islas, a fortalezas, etc.
"L'Europe des exilés des derniers siècles de l'Antiquité tardive (VIe.-VIIe. siècles)"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 198 Kb.
Publicado en: P. Marcilloux dir., Les hommes en Europe, Editions du CTHS, Paris 2002, 155 - 170.
Reseña: Tout au long de son histoire, l'Europe a été une terre d'exil pour ceux qui souhaitaient conserver leur liberté individuelle, de déplacement et d'idées politiques ainsi que de croyance religieuse, droits qu'ils n'avaient pas dans leurs terres d'origine. L'Antiquité Tardive est l'une des périodes pendant lesquelles les régions européennes occidentales (continentales et insulaires) se convertissent en terre habituelle d'asile. Les sources littéraires permettent de réaliser une analyse assez approximative sur la provenance des populations extraeuropéennes qui arrivèrent à nos regions, sur leur type d'activité, sur l'époque concrète où ils arrivèrent en Europe, sur les motifs qui les poussèrent à s'y diriger et à la considérer, apparemment, comme la terre de préservation des libertés, et sur les raisons pour lesquelles ils choisirent certaines regions d'Europe plutôt que d'autres.
"Los exilios de católicos y arrianos bajo Leovigildo y Recaredo"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 219 Kb.
Publicado en: Hispania Sacra, Volumen 55, Instituto de Historia. CSIC, Madrid 2003, 35 - 48.
Reseña: En este artículo se analizan los diversos tipos de exilio que aplicaron los monarcas visigodos Leovigildo y Recaredo. Se da la cirncustancia de que la mayoría de ellos fueron eclesiásticos y que bajo Leovigildo lo sufrieron singularmente los católicos y los arrianos bajo Recaredo, pero en ambos casos todos los condenados son de origen germánico.
"Constantinopla como residencia forzada"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 296 Kb.
Publicado en: M. Cortés Arrese coord., Elogio de Constantinopla, Ediciones de la Universidad de Castilla-La Mancha, Cuenca 2004, 29 - 49.
Reseña: Constantinopla fue conocida y oficialmente denominada desde fechas tempranas, muy cercanas a su fundación, la Nea Roma. Encontramos esta expresión en la documentación literaria en varias ocasiones a lo largo del siglo IV, pero parece que fue oficialmente consagrada en el canon tercero del Concilio de Constantinopla del año 381, auspiciado por Teodosio I, donde se afirma que “el obispo de Constantinopla goza del primado de honor después del obispo de Roma, puesto que esa ciudad es la Nueva Roma”, afirmación que en términos eclesiásticos venía a significar que Constantinopla se situaba en segundo lugar, después de Roma (que sigue aún gozando de la supremacía, al menos por antigüedad) y relegaba a las sedes de Alejandría y Antioquía al tercer y cuarto lugar patriarcales respectivamente. Pero ideológica, política, civilmente esta afirmación tenía una importante trascendencia.
"Africa tardorromana como lugar de exilio y deportación"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 116 Kb.
Publicado en: L'Africa Romana. Atti del XIV Convegno Internazionale di Studi "Lo Spazio marittimo del Mediterraneo Occidentale: Geografia storia ed economia", Roma 2002, 2177-2184.
Reseña: Políticamente y dentro del período más amplio que es la Antigüedad Tardía, la historia del Africa mediterránea puede ser dividida en tres fases con personalidad definida: una primera que abarcaría desde la llamada 'Crisis del Imperio' hasta la invasión vándala; una segunda que comprendería el siglo de vida del Reino Vándalo de Africa y una tercera y última en la que los territorios africanos se encuentran bajo el control del Imperio dirigido desde Constantinopla. En estos tres momentos de la Historia, el territorio norteafricano va a acoger a gentes que huían de las dificultades o peligros que sus vidas corrían en sus regiones de origen.
"De exilios y exiliados béticos"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 219 Kb.
Publicado en: Actas del III Congreso de Historia de Andalucía, Córdoba, tomo IV, Córdoba 2003, 297-313.
Reseña: Las palabras exilio y exiliado pueden encerrar varios significados. Uno de ellos, que habría que bautizar con los términos jurídicos de deportatio o relegatio en función de la dureza y características adjuntas de la condena, es el que implica que un condenado sea obligado a residir en un lugar concreto; el segundo de ellos hace referencia a aquél al que se expulsa de un determinado lugar, al que se le prohibe residir en él y decide buscar refugio en otro distinto, y por último un tercero que concierne a aquel individuo al que nadie ha obligado a salir de la tierra en la que habita pero que, ante lo que considera una situación de presión, temor o miedo, opta por tomar una decisión de la importancia de buscar refugio o asilo en tierras que considera más seguras. Estos tres casos, conocidos en la Bética desde principios de la época imperial hasta la invasión islámica del 711, son los que en sus características tenemos intención de presentar aquí, bien entendido que la múltiple casuística con la que nos encontramos torna en compleja la labor de presentar un denominador común.
"El Mediterráneo Occidental y la Península Ibérica ante el exilio bizantino (ss. V-VIII)"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 463 Kb.
Publicado en: . Pérez Martín y P. Bádenas de la Peña, Bizancio y la Península Ibérica. De la Antigüedad Tardía a la Edad Moderna, Col. Nueva Roma 24, Madrid 2004, 117-154.
Reseña:Las amplias áreas que componen el ámbito geográfico que denominamos “Mediterráneo occidental” conocen, durante el período que nos ocupa, la llegada de gentes de procedencia imperial bizantina, y con ello me refiero tanto a la de súbditos orientales, como al traslado intra-occidental de súbditos imperiales occidentales; entre las principales causas por las que se producen estos movimientos, encontramos las razones comerciales, conocidas por todos, y las que nos interesa plantear en esta ocasión: el destierro y el auto-exilio. Partiendo de aquellos casos que documentamos para ambas modalidades, con este trabajo se intentará determinar si el Mediterráneo occidental, y particularmente Hispania, fueron vistos como tierras de asilo por parte de súbditos bizantinos, y, también, si estos territorios fueron “privilegiados” por las autoridades imperiales como lugares habituales a los que desterrar a súbditos imperiales, considerados enemigos o indeseables políticos y religiosos.
"¿Locus Horribilis? El destierro en el Gran Oasis egipcio durante la Antigüedad Tardía"
Fecha de publicación web: enero 2006
Formato PDF: 174 Kb.
Publicado en: L’Africa romana. Atti del XV convengo di studio, A cura di M. Khanoussi, P. Ruggeri, C. Vismara, Roma 2004, 691-698.
Reseña: En los siglos IV y V d. C., el Gran Oasis egipcio fue frecuentemente utilizado como lugar de deportación por las autoridades imperiales, siendo especialmente notable el número de casos de miembros del clero cristiano, tanto herejes como ortodoxos pero molestos al poder imperial, que sufrieron deportación en esa región extrema del limes meridional del Imperio. Aunque fueron varios los personajes que acabaron siendo desterrados a los oasis egipcios durante la Antigüedad Tardía, en esta ocasión queremos individualizar este estudio a partir de los casos de varios obispos egipcios partidarios de Atanasio de Alejandría, desterrados al Gran Oasis por Jorge de Capadocia, c. 356; de los presbíteros Eugenio y Macario, exiliados por orden de Juliano en el contexto de su política religiosa; y el de Nestorio, patriarca de Constantinopla entre los años 428 y 431, que fue definitivamente desterrado al Oasis debido a sus doctrinas sobre la Theotokos, polémica vinculada al desarrollo del I Concilio de Efeso.
|
